توبة الفنانات.. والسيئة الجارية!!

[FIFI]

حجاب الفنانات ظاهرة الموسم.. وكل موسم.. عادت إلى الظهور مرة أخرى بعد ارتداء كل من حلا شيحا وحنان ترك الحجاب مع استمرارهما في الوسط الفني والتمثيل، أيضا عادت القضية للظهور مع إعلان عودة سهير رمزي للتمثيل بعد اعتزالها لفترة.. وعادت هذه المرة بالحجاب على الرغم من أنها قديما لم تكن تهتم بالملابس أصلا لتهتم بالحجاب.

وسبق ذلك أو تزامن معه عودة عدد من الفنانات المعتزلات بعد الحجاب إلى شاشة الفضائيات كضيوف شرف في البرامج كالفنانة شهيرة زوجة الفنان محمود ياسين التي تظهر في برنامج (هالة شو) على قناة روتانا بلا أى صفة سوى أنها كانت قديما فنانة.. والآن ترتدي الحجاب!!

وعلى الرغم من أن ظاهرة حجاب الفنانات هى ظاهرة قديمة بعض الشئ.. ربما منذ أيام اعتزال شمس البارودي واختفائها في حين كانت بعض سينمات بير السلم مازالت تعرض فيلمها الأشهر (حمام الملاطيلي)!! أيضا بعد اعتزال مديحة كامل ورفضها الظهور على الوسائل الإعلامية حتى وفاتها.. على الرغم من قدم الظاهرة.. إلا إنها قد تطرح سؤالا جديدا بعض الشئ!!
هيفا .. بالحجاب!!
تخيلوا معنا هذا.. استيقظنا يوما ما لنفاجئ بمانشيتات الجرائد تعلن بـ"البنط" العريض خبر حجاب هيفاء وهبي وإليسا والحاجة روبي واعتزالهم الغناء بعد مشوار فني ملئ بالسقطات كما كان حال الفنانات المعتزلات قديما!!

في تلك الحالة فمن يملك حق عرض كليباتهم هى الجهات المسئولة عن إنتاج هذه الكليبات رغما عن أنف الفنانات، وهو ما يفتح أمامنا إشكالية كبيرة بعض الشئ عن حق الإنسان في عرض أو وقف عرض إنتاجه والذي تتحكم فيه الشركات المنتجة في كل المجالات.

وتثار إشكالية أخرى دينية في حالة إذا ما كانت طبيعة هذا الإنتاج هى طبيعية جنسية تلعب على الغرائز في أوتار كثيرة، مما يضعنا أمام علامة استفهام هائلة، هل هناك ما يمكن أن نطلق عليه (السيئة الجارية)؟

لقد كان عمر إبن الخطاب رضى الله عنه يتفاخر بعد دخوله الإسلام قائلا (أنا أكثركم حسنات.. لأنني كنت أكثركم في الجاهلية ذنوبا!) استنادا إلى قوله تعالى (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيما )* وشرط تبديل السيئات إلى الحسنات ليس الدخول في الإسلام وإنما التوبة، فما هو موقف هذا الشرط في حالة وجود ما يمكن أن نطلق عليه السيئة الجارية، هل كلما شاهد أحدهم كليبا مثيرا لأى من الفنانات يضاف هذا إلى رصيد حسناتهن باعتبارهن تائبات؟!!
أجر من عمل بها
.للإجابة على الجانب الديني من الموضوع اتصلنا بعلاء عبد الحميد من كلية الشريعة وسألناه هل يوجد ما يسمى سيئة جارية على غرار الحسنة الجارية ؟ فأجاب طبع.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من سنّ سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا) صدق رسول الله (ص).

وعندما سألته عن شرط تبديل السيئات إلى حسنات قال.. من الضروري التفرقة بين نوعين من السيئات، النوع الأول هو السيئة التي يمتد نطاق تأثيرها على الفرد المتسبب بحدوثها وحده دون أن يمتد نطاق تأثيرها السئ إلى الآخرين، وهى ما يمكن أن نطلق عليها السيئة بين العبد وربه.. وهذا النوع من السيئات يتحول بالتبعية إلى حسنات في حالة التوبة الصادقة.

أما النوع الثاني من السيئات هى ما يمتد نطاق تأثيرها على الآخرين سواء بتعليمهم إياها – سن سنة سيئة – كتعليم أحدهم الإدمان مثلا، أو بأن يمتد نطاق تأثيرها إلى الأخرين كما هو الحال في موضوع الفنانات، ومع هذا النوع من السيئات لا يكون شرط التوبة هو التبرأ من الفعل القديم فقط! لابد أن يصاحب التبرأ من الفعل محاولة جادة للإصلاح كذاك، كما أنه في حالة من يغتصب قطعة أرض لا تحق له، لا تحق له التوبة عن هذا الفعل دون إرجاع قطعة الأرض التي اغتصبها من البداية مادام يملكها حاليا.

هنا سألته، وماذا في حالة عدم القدرة على الإصلاح؟ الفنانات لا يملكن حقوق العرض لهذه الأعمال مثلا؟!فقال المهم هو أن تكون هناك محاولة جادة للإصلاح، بمعنى أن تحاول الفنانات مثلا شراء أفلامهن اللاتي لا يرضين عن مستواها، فإن لم يستطعن لمقدرات مادية أو لعنت من شركات الإنتاج فالله غفور حليم.

وهناك سبل أخرى كثيرة للتكفير عن طريق ما يصلح المجتمع، وفي هذه الحالة تقع السيئة على شركة الإنتاج وعلى المسئولين عن عرض هذه الأفلام أو الكليبات، ولكن لا يزيد بالطبع أجر الفنانات عندما يزيد التعرض لأعمالهن تلك!
سؤال.. أخلاقي
هنا عدنا للسؤال الأخلاقي الأول حول حق الإنسان في عرض أو وقف عرض إنتاجه والذي تتحكم فيه الشركات المنتجة في كل المجالات، لكن هذه المرة مع أ. أسامة حسين الناشط في مجال حقوق الإنسان والذي يقول.

"مع الأسف أصبحنا نحيا في عالم يبدع فيه مئات وآلاف الأشخاص، وتصبح صكوك ملكية إبداعهم كله في يد فئة قليلة من الناس تمثلها شركات الإنتاج ودور النشر! إن الفنان هنا يتنازل بمحض إرادته الحرة عن كل ما ينتجه من فن مقابل إغراءات مادية تقدمها له الشركات المنتجة بالإضافة إلى التلميع الإعلامي بالطبع الذي سوف تحيطه به."

"إن أكبر حرية للإنسان أن يكتب ما يشاء وأن يمزق ما يشاء مما كتبه.. وهناك عدد كبير من المفكرين والكتاب تبنوا موقفا ما في فترة معينة ثم عدلوا عنه، في حين ما تزال تجد دور النشر المالكة لحقوق عرض هذه الكتب تعرضها إما للتشهير بهم أو لصنع صورة مختلطة ومشوهة عنهم! فنحن للأسف نعيش عصر شركات الإنتاج العملاقة."

وعندما سألته ما هو المطلوب من الفنان إذا، كان رده "المطلوب من الفنانين هو عدم توقيع عقود الاحتكار مع بعض الشركات، ومطلوب منهم أيضا عدم السعى إلى الشهرة بقدر سعيهم إلى تقديم الفن الهادف الذي ينبه الناس ويوقظهم لا الفن الذي يزيدهم غيبوبة"!!

وبعد أن انتهى الكلام مع أ. أسامة حسين أصبحت الإشكالية تكمن في الإجابة عن السؤال، كيف يصنع الإنسان فنه ويروج له بلا تحكم أو تدخل من شركات الإنتاج ليصبح فيما بعد هو المالك الوحيد له..
---------------------
* سورة الفرقان الآية 70

[~هـــيـوونـي~]

يسلمو ع الموضوع
يعطيك الف الف عاافيه

تقبلي مروري

[eslam11111]

مشكوووووووووووووووور