تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية/ ناقش بكل صراحة وهدوء

[ابن بغداد]

بسم الله الرحمن الرحيم





انَّ الناظر في قوله تعالى ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء : 3] يحتاج ان يقف على الحكمة من اباحة الزواج بأربع زوجات للرجال .
لماذا التعدد اولا ؟
ولماذا أربعة وليس أقل أو أكثر ؟
التعدد ضرورة اجتماعية تتناسب مع الفطرة الالهية للذكور والاناث من حيث العدد؛ فقد أثبتت الاحصائيات العالمية أنَّ عدد الاناث يفوق عدد الذكور أربعة أضعاف ، ويستطيع كل انسان بالبداهة أن ينظر في عدد الولادات لدى النساء سيجد أنَّ الاناث أكثر من الذكور .
وهذا الذي توصلت اليها الاحصائيات العالمية قد أخبر عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل أربعة عشر قرنا؛ فعن أنس رضي الله عنه قال:لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد). (انظر صحيح البخاري 4933 )
قال الحافظ ابن حجر: (قوله):وتكثر النساء قيل سببه أنَّ الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنَّهم أهل الحرب دون النساء وقال أبو عبد الملك هو إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوآت قلت وفيه نظر لأنَّه صرح بالقلة في حديث أبي موسى الآتي في الزكاة عند المصنف فقال من قلة الرجال وكثرة النساء والظاهر أنَّها علامة محضة لا لسبب آخر بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث.
(وقوله): لخمسين يحتمل أن يراد به حقيقة هذا العدد أو يكون مجازا عن الكثرة ويؤيد أنَّ في حديث أبي موسى وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة قوله القيم أي من يقوم بأمرهن واللام للعهد أشعارا بما هو معهود من كون الرجال قوامين على النساء .
وقال القرطبي في التذكرة يحتمل أن يراد بالقيم من يقوم عليهن سواء كن موطوآت أم لا ويحتمل أن يكون ذلك يقع في الزمان الذي لا يبقى فيه من يقول الله الله فيتزوج الواحد بغير عدد جهلا بالحكم الشرعي قلت وقد وجد ذلك من بعض أمراء التركمان وغيرهم من أهل هذا الزمان مع دعواه الإسلام والله المستعان ( انظرفتح الباري شرح صحيح البخاري)
اذن التعدد ضرورة اجتماعية ؛ فاذا تزوج كل رجل أربعة نساء لم تبق امرأة بدون زوج ... سيما وكثرة الحروب خلفت عددا كبيرا من الأرامل وكذا الايتام من البنات ...
وليس هناك حلّ لمعالجة كثرة العزوبة بين صفوف النساء الا بالانصياع الى قانون الله الذي شرعه ؛ وهو تعدد الزوجات .... وكلما أهمل هذا الأمر ورغب الرجال عنه ازداد عدد النساء على عدد الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد.
وكان أول من حمل راية منع التعدد النصرانية حيث منعت الرجل من أن يتزوج بثانية لأي سبب من الاسباب ..... ونتيجة تشريعهم المخالف لتشريع الله أنك تجد الرجل من جلدتهم يتخذ الاخدان من النساء.....
وقد سلكت القوانين الوضعية مسلك النصارى فصارت تمنع التعدد الا بإذن الزوجة ... ومن باب اللطيفة ما نقله الشيخ القرضاوي أنَّ احدى الزوجات شعرت بانَّ الزوج يتغيب عن بيتها فأرصدت خلفه من يقص أثره فعلمت أنَّه قد تزوجت امرأة غيرها فرفعت أمرها للمحكمة وبما أنَّ القانون المصري يمنع تعدد الزوجات من غير إذن الزوجة الأولى استدعي الزوج للوقوف امام المحكمة وفي التحقيق قيل له: كيف تتزوج بثانية من دون إذن الاولى ألم تعلم بأنَّ ذلك ممنوع ؟
فقال الزوج _ وقد كان ذكيا_ : ومن قال أنَّي تزوجت بثانية ؟
قال القاضي : وهذه المرأة التي تكون عندها من تكون ؟
قال الزوج : هي عشيقتي .
فقال القاضي : إذا كانت عشيقتك فلا بأس بذلك.
زوجة بشرع الله ممنوع .... عشيقة بالحرام ممكن !!! أليس هذا أمر عُجاب !!!
بل قد تجد هذا الأمر عند بعض النساء ... ترضى أن تكون لزوجها عشيقة ... ولايمكن أن ترضى بامراة يتزوجها زوجها بالحلال !!!
وعندما تتلو الآية على النساء ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء : 3] ستجد المؤمنة فيهن تقول لك :
نعم هذا كلام الله وهو حلال للرجل، لكن أنا لا أستطيع أن تشاركني امرأة معك .. طلقني وتزوج ...
واذا حدثتها بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من امرأة قالت لك هذا رسول الله ولست أنت بنبي ....
طيب الصحابة والعلماء تزوجوا كذلك ....
قالت لك هذا كان قديما وليس في زمننا اليوم ...
وقد تجد بعض النساء تقول لك:
أنا مؤيدة للتعددية لانَّها توافق الفطرة وهذا شرع الله ....
فإن قلت لها :أترضين أن يتزوج زوجك عليك ؟
انتفضت انتفاضت العرين، وقالت :
إلا فلان ... كلُّ رجلٍ فليتزوج إلا زوجي ..!!!
وقد تجد الفقيهة فيهن تقول :إنَّ شرط التعدد كون الزوجة مريضة ، أو لا تنجب أو كونها لاتؤدي واجباتها ..... أما اذا كانت تنجب وهي جميلة وتؤدي حقه فلماذا يتزوج عليها ؟؟؟
أقول : أختاه ليست هذه شروط التعددية إنَّما هذه بعض حِكَمِ إباحته، وهناك أمور أخرى لأباحة التعدد ذكرتها آنفا.
أما شرط التعدد فهو ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً).... هي قدرة الرجل على أن يعدل بين الزوجات في النفقة والمبيت ....
فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) (انظر سنن الدارمي2206)
وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك (انظر سنن الدارمي 2207 ).
وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ( انظرسنن الدارمي 2208) .
وقد تجد من تقول لك لكنَّ الله قال :( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) [النساء : 129] ، ولن تستطيعوا أن تعدلوا ...
نقول : إنّ قوله ( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء) هو غير قوله ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) فاذا كانت هذه كتلك فلماذا أباح الله التعدد ثم يقول لن تستطيعوا أن تعدلوا .....
وإنَّما معناها كما جاء في الحديث (هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك)، والذي لايقدر عليه (هو الحب في القلب )، فالقلب يحب واحدة _ هذا معنى( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ )
لأن هذا ليس بمقدور الانسان.. ولكن على الزوج أن لايظهر ذلك لزوجاته ويجعله في قلبه حتى لا تتأثر الأخرى قال تعالى (فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ ) ثم قال سبحانه ( وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) ... اتق الله وأصلح ولا تجعل ميلك لواحدة دون الأخرى .. وساوي بينهن في كل شيء
ومن باب القدوة الحسنة أذكر هذه القصة التي ذكرها أبو طالب المكي في كتابه قوت القلوب (انَّ امرأة متنقبة أقبلت على تاجر قماش معروف بالصلاح والتقوى _في محله_ ورفعت النقاب عن وجهها وقالت : ألك أن تتزوج مني على سنة الله ورسوله .
فقال :ولكني متزوج من ابنة عمي ولي منها ولد ..
قالت: أرضى منك بالاسبوع يوما واحدا ...
فتزوجها وأسكنها دارا .....
فوجدت الزوجة الاولى تغيب الزوج في بعض الأيام على خلاف عادته فأرسلت جاريتها لتعرف اين يذهب ......
فوجدته يدخل دارا فسألت عن صاحب هذه الدار فقيل لها انَّها لفلان وهذه زوجته ...
فاعلمت سيدتها بما سمعت .. اما الزوجة الاولى بعد سماع هذا الخبر فلم تقل لزوجها لِمَ تزوجت عليَّ أو طلقني أو .... كما تفعله أغلب نساء هذا الزمن .............
وإَنَّما تركت الأمر على ماهو عليه ... ومات الزوج بعد حين ....
واذا بالزوجة الاولى تحصي ماتركه الزوج من تركة فبلغت ثمانية الف دينارا فقسمت المال الثمن للزوجتين والباقي للابن .....
ثم قسمت الثمن الى قسمين وأرسلت بيد جاريتها خمسمئة دينارا الى الزوجة الثانية وقالت لها: الزوج قد مات وترك هذا المال وهذه حصتك من الميراث ... فلما سمعت الزوجة الثانية بالخبر بكت وقالت للجارية: قولي للزوجة الاولى جزاك الله خيرا .... هو قد طلقني قبل وفاته وهذا المال ليس من حقي ....
قال راوي هذه الحكاية انَّ هذه الحكاية تستحق أن تكتب في مكارم الاخلاق ... اما في زمننا فاذا علمت المرأة أنَّ زوجها تزوج عليها أقامت الدنيا ولم تقعدها عليه ..
أقول : بل تستحق هذه الحكاية أن تكتب بماء الذهب على ورق من لُجين.
ومرة أخرى عودة الى المرأة المسلمة ....
في يوم طلب مني أحد الاخوة وكان قد تزوج امرأة ثانية دون علم الاولى وأنجبت له ولدا ..... فسمعت الاولى فطلبت الطلاق ...
طلب مني أن أتكلم معها .... فقلت كيف لي أن أعرفها ؟
فرنَّ جرس الهاتف واذا امراة تسألني عن صديقة لها تزوج زوجها
عليها ... ..
فوقع في قلبي أنَّها هي فكلمتها، فجعلت تتهرب ...
ثم بعد حين اتصلت مرة أخرى وتكلمت صراحة فلما حدثتها ....
وجدتها مصرة على الطلاق ، وعندها من الاولاد والبنات ....
فلم تنفعها الموعظة .... حتى خشية من إلحاحي عليها أن تكفر حتى بالآية التي تجيز التعدد.. ...
فأنهيت الحديث معها . وحالي يقول للرجل:
دع الاقدار تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
ثم للمرأة المسلمة أقول : إنَّ بقاء المرأة بدون زواج يسبب لها أضرارا صحية ونفسية ... كما هو ثابت علميا ...
وأما الرجل الذي يجد في نفسه قدرة وطاقة على أن يتزوج ..... ويخشى أن تحدث له الزوجة الاولى المشاكل .. فتراه إما أن يتزوج سرا .... أو زواجا عرفيا... أو زواج المسيار.... أو زواج المتعة .... وهذه الزيجات تتنافى مع أهداف الزواج التي شرعها الله تعالى ......
أيها الاخوة والاخوات
هذا ما خطه قلمي من ضروة تعدد الزواجات .... وأريد أن تشاركوني في الحديث عن هذا الموضوع بكلِّ جدية وصراحة .... لكن جدية وصراحة منضبطة بالشرع الحكيم .... وبالذات أنتِ ايتها الاخت المسلمة متزوجة كنت أم غير متزوجة ... هذا قول الله وقول رسوله في التعدد ... فأخبرينا عن رأيك أنت بصراحة .... فان كان الرأي الرفض فهل عندك حل لحلِّ مشكلة كثرت النساء وقلة الرجال ؟؟؟؟...
مع فائق تقديري لكل مسلمة ....

[من ينسيني غلاك ؟]

مشكور أخوي أبن بغداد على الطرح الراائع

تقبل مروري

[همسة دفئ]

مشكور يااخي ابن بغداد
على طرحك الرائع والقيم
بارك الله فيك وبأنتظار كل جديدك
تقبل تحياتي

[الاحزان ملكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن بغداد

بسم الله الرحمن الرحيم





انَّ الناظر في قوله تعالى ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء : 3] يحتاج ان يقف على الحكمة من اباحة الزواج بأربع زوجات للرجال .


اخي الكريم ابن بغداد

اولا مشكور على موضوعك القيم

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً

انا ساتمسك بهذ الجزء من الايه

هل هناك من الرجال ما يعدل بين الزوجات

انا لا اظن ابدانه يستطيع ان يعدل ولهذا اتت الايه الكريمه بهذا الشكل
ربما يعدل باللسان مع احدهما ومع الاخرى بالقلب والسان

مثلا التي يحبها قلبه يقو لها احبك من القلب

والتي قد تكون لا يميل اليها قلبه ايضا سيقول لها احبك
ولكن باللسان
ظنا منه اعدل







لماذا التعدد اولا ؟
ولماذا أربعة وليس أقل أو أكثر ؟
التعدد ضرورة اجتماعية تتناسب مع الفطرة الالهية للذكور والاناث من حيث العدد؛ فقد أثبتت الاحصائيات العالمية أنَّ عدد الاناث يفوق عدد الذكور أربعة أضعاف ، ويستطيع كل انسان بالبداهة أن ينظر في عدد الولادات لدى النساء سيجد أنَّ الاناث أكثر من الذكور .

كانت ضروره اجتماعيه في وقت كان المجتمع بحاجه الى التعدد

كالحروب او الزراعه او فتك الامراض

اما من ناحية الولادات للاناث فهذا هو حكم الله وهو الذي امر به

ما ذنب المرأه انها أنجبت أنثى لتتحمل الم ان يتزوج زوجها با اخرى

وهذا الذي توصلت اليها الاحصائيات العالمية قد أخبر عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل أربعة عشر قرنا؛ فعن أنس رضي الله عنه قال:لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد). (انظر صحيح البخاري 4933 )

عليه افضل الصلاة والسلام

هنا ايضا اقول انها من الاقدار وما كتب الله وان تكون من علامات الساعه كثرة الاناث على الذكور

قال الحافظ ابن حجر: (قوله):وتكثر النساء قيل سببه أنَّ الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنَّهم أهل الحرب دون النساء وقال أبو عبد الملك هو إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوآت قلت وفيه نظر لأنَّه صرح بالقلة في حديث أبي موسى الآتي في الزكاة عند المصنف فقال من قلة الرجال وكثرة النساء والظاهر أنَّها علامة محضة لا لسبب آخر بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث.
(وقوله): لخمسين يحتمل أن يراد به حقيقة هذا العدد أو يكون مجازا عن الكثرة ويؤيد أنَّ في حديث أبي موسى وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة قوله القيم أي من يقوم بأمرهن واللام للعهد أشعارا بما هو معهود من كون الرجال قوامين على النساء .

الرجال قوامين على النساء كان في زمن غير هذا الزمن
زمن المرأه كانت أضعف من ان تخرج الى العمل

وقلة التعليم والثقافه

الان المرأه في بعض الحالات هي القيمه على نفسها واحيانا على عائلتها

اليوم المرأه نزلت الى ميادين الحياة والتعليم والعمل وقد لا تحتاج الى الرجل ليكون عليها قيما سوى
ان يشاركها الحياة الاجتماعيه والعاطفيه كزوج وابا الى ابنائيها


وقال القرطبي في التذكرة يحتمل أن يراد بالقيم من يقوم عليهن سواء كن موطوآت أم لا ويحتمل أن يكون ذلك يقع في الزمان الذي لا يبقى فيه من يقول الله الله فيتزوج الواحد بغير عدد جهلا بالحكم الشرعي قلت وقد وجد ذلك من بعض أمراء التركمان وغيرهم من أهل هذا الزمان مع دعواه الإسلام والله المستعان ( انظرفتح الباري شرح صحيح البخاري)
اذن التعدد ضرورة اجتماعية ؛ فاذا تزوج كل رجل أربعة نساء لم تبق امرأة بدون زوج ... سيما وكثرة الحروب خلفت عددا كبيرا من الأرامل وكذا الايتام من البنات ...


ولما هذا الحل اليست هناك طرق اخرى لمعالجة هذا الامر
هو توفير الحياة الرغيده من ماكل وملبس لهؤلاء الارامل والايتام

وهل تتصور بهذا الحل ان المشكله انحلت لا ابدا

ربما سينعكس سلبا على تربية الايتام وتدهور حالتهم النفسيه والتعرض الى التجاهل من زوج الام وتسبب المشاكل بين ابنائها من الزوج الجديد وهذا سينعكس على المجتمع سلبا


وليس هناك حلّ لمعالجة كثرة العزوبة بين صفوف النساء الا بالانصياع الى قانون الله الذي شرعه ؛ وهو تعدد الزوجات .... وكلما أهمل هذا الأمر ورغب الرجال عنه ازداد عدد النساء على عدد الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد.
وكان أول من حمل راية منع التعدد النصرانية حيث منعت الرجل من أن يتزوج بثانية لأي سبب من الاسباب ..... ونتيجة تشريعهم المخالف لتشريع الله أنك تجد الرجل من جلدتهم يتخذ الاخدان من النساء.....
وقد سلكت القوانين الوضعية مسلك النصارى فصارت تمنع التعدد الا بإذن الزوجة ... ومن باب اللطيفة ما نقله الشيخ القرضاوي أنَّ احدى الزوجات شعرت بانَّ الزوج يتغيب عن بيتها فأرصدت خلفه من يقص أثره فعلمت أنَّه قد تزوجت امرأة غيرها فرفعت أمرها للمحكمة وبما أنَّ القانون المصري يمنع تعدد الزوجات من غير إذن الزوجة الأولى استدعي الزوج للوقوف امام المحكمة وفي التحقيق قيل له: كيف تتزوج بثانية من دون إذن الاولى ألم تعلم بأنَّ ذلك ممنوع ؟
فقال الزوج _ وقد كان ذكيا_ : ومن قال أنَّي تزوجت بثانية ؟
قال القاضي : وهذه المرأة التي تكون عندها من تكون ؟
قال الزوج : هي عشيقتي .
فقال القاضي : إذا كانت عشيقتك فلا بأس بذلك.
زوجة بشرع الله ممنوع .... عشيقة بالحرام ممكن !!! أليس هذا أمر عُجاب !!!
بل قد تجد هذا الأمر عند بعض النساء ... ترضى أن تكون لزوجها عشيقة ... ولايمكن أن ترضى بامراة يتزوجها زوجها بالحلال !!!


المسأله ليست انها تتبع للنصرانيه ابدا وحاشا لله

هنا العتاب الى المرأه لانها أساءت با اختيار الزوج الغير مناسب الذي يفتش عن العشيقات والزنا
او انها لم تستطع توفير السعاده الزوجيه الى زوجها مما اضطره الى هذا العمل

والى الرجل فهذا من اخلاقيتيه اذا يترك ما حلل الله ويذهب الى الحرام والعشق

او انه يعاني من حاله شاذه فليهديه الله الى طريق الصواب


وعندما تتلو الآية على النساء ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء : 3] ستجد المؤمنة فيهن تقول لك :
نعم هذا كلام الله وهو حلال للرجل، لكن أنا لا أستطيع أن تشاركني امرأة معك .. طلقني وتزوج ...
واذا حدثتها بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من امرأة قالت لك هذا رسول الله ولست أنت بنبي ....
طيب الصحابة والعلماء تزوجوا كذلك ....
قالت لك هذا كان قديما وليس في زمننا اليوم ...
وقد تجد بعض النساء تقول لك:
أنا مؤيدة للتعددية لانَّها توافق الفطرة وهذا شرع الله ....
فإن قلت لها :أترضين أن يتزوج زوجك عليك ؟
انتفضت انتفاضت العرين، وقالت :
إلا فلان ... كلُّ رجلٍ فليتزوج إلا زوجي ..!!!

نعم هذا هو الصح

اننا لسنا في زمانهم

وهنا تلعب الغريزه الانثويه دورها

المرأه بطبيعة الحال هي غيوره لا تسمح ان يتزوج الزوج عليها الا ببعض الحالات وهو المرض او عدم الانجاب

وحتى في هذا في قرارة نفسها ترفض ولكن هذا هو قدرها



وقد تجد الفقيهة فيهن تقول :إنَّ شرط التعدد كون الزوجة مريضة ، أو لا تنجب أو كونها لاتؤدي واجباتها ..... أما اذا كانت تنجب وهي جميلة وتؤدي حقه فلماذا يتزوج عليها ؟؟؟
أقول : أختاه ليست هذه شروط التعددية إنَّما هذه بعض حِكَمِ إباحته، وهناك أمور أخرى لأباحة التعدد ذكرتها آنفا.
أما شرط التعدد فهو ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً).... هي قدرة الرجل على أن يعدل بين الزوجات في
النفقة والمبيت ....

ابدا لن يعدل ابدا



فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) (انظر سنن الدارمي2206)
وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك (انظر سنن الدارمي 2207 ).
وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ( انظرسنن الدارمي 2208) .
وقد تجد من تقول لك لكنَّ الله قال :( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) [النساء : 129] ، ولن تستطيعوا أن تعدلوا ...
نقول : إنّ قوله ( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء) هو غير قوله ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) فاذا كانت هذه كتلك فلماذا أباح الله التعدد ثم يقول لن تستطيعوا أن تعدلوا .....
وإنَّما معناها كما جاء في الحديث (هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك)، والذي لايقدر عليه (هو الحب في القلب )، فالقلب يحب واحدة _ هذا معنى( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ )

اذن كما قلت انفا ان المرأه ترفض هذا من الغيره التي تتواجد عندها

حتى سيدتنا عائشه ( ض ) كانت تغار على الرسول ( ص ) وهي من ال البيت والمعصومه فكيف تريد من أمرأة غير معصومه ان تقبل بالتعدد ؟؟؟



لأن هذا ليس بمقدور الانسان.. ولكن على الزوج أن لايظهر ذلك لزوجاته ويجعله في قلبه حتى لا تتأثر الأخرى قال تعالى (فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ ) ثم قال سبحانه ( وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) ... اتق الله وأصلح ولا تجعل ميلك لواحدة دون الأخرى .. وساوي بينهن في كل شيء
ومن باب القدوة الحسنة أذكر هذه القصة التي ذكرها أبو طالب المكي في كتابه قوت القلوب (انَّ امرأة متنقبة أقبلت على تاجر قماش معروف بالصلاح والتقوى _في محله_ ورفعت النقاب عن وجهها وقالت : ألك أن تتزوج مني على سنة الله ورسوله .
فقال :ولكني متزوج من ابنة عمي ولي منها ولد ..
قالت: أرضى منك بالاسبوع يوما واحدا ...
فتزوجها وأسكنها دارا .....
فوجدت الزوجة الاولى تغيب الزوج في بعض الأيام على خلاف عادته فأرسلت جاريتها لتعرف اين يذهب ......
فوجدته يدخل دارا فسألت عن صاحب هذه الدار فقيل لها انَّها لفلان وهذه زوجته ...
فاعلمت سيدتها بما سمعت .. اما الزوجة الاولى بعد سماع هذا الخبر فلم تقل لزوجها لِمَ تزوجت عليَّ أو طلقني أو .... كما تفعله أغلب نساء هذا الزمن .............
وإَنَّما تركت الأمر على ماهو عليه ... ومات الزوج بعد حين ....
واذا بالزوجة الاولى تحصي ماتركه الزوج من تركة فبلغت ثمانية الف دينارا فقسمت المال الثمن للزوجتين والباقي للابن .....
ثم قسمت الثمن الى قسمين وأرسلت بيد جاريتها خمسمئة دينارا الى الزوجة الثانية وقالت لها: الزوج قد مات وترك هذا المال وهذه حصتك من الميراث ... فلما سمعت الزوجة الثانية بالخبر بكت وقالت للجارية: قولي للزوجة الاولى جزاك الله خيرا .... هو قد طلقني قبل وفاته وهذا المال ليس من حقي ....
قال راوي هذه الحكاية انَّ هذه الحكاية تستحق أن تكتب في مكارم الاخلاق ... اما في زمننا فاذا علمت المرأة أنَّ زوجها تزوج عليها أقامت الدنيا ولم تقعدها عليه ..
أقول : بل تستحق هذه الحكاية أن تكتب بماء الذهب على ورق من لُجين.


نعم انا اول النساء ان تعرضت الى هذا الوقف اقيم الدنيا ولا اقعدها لانه تعرض الى حقوقي وجرح مشاعري واكتشفت ان كل ما فعلته معه ذهب هباءا لا يستحق منها اي شيء

فليكتب التأريخ عن هذه المرأه بماء الذهب على ورق لجين

انها حالة ولكل قاعده شذوذ
ومرة أخرى عودة الى المرأة المسلمة ....
في يوم طلب مني أحد الاخوة وكان قد تزوج امرأة ثانية دون علم الاولى وأنجبت له ولدا ..... فسمعت الاولى فطلبت الطلاق ...
طلب مني أن أتكلم معها .... فقلت كيف لي أن أعرفها ؟
فرنَّ جرس الهاتف واذا امراة تسألني عن صديقة لها تزوج زوجها
عليها ... ..
فوقع في قلبي أنَّها هي فكلمتها، فجعلت تتهرب ...
ثم بعد حين اتصلت مرة أخرى وتكلمت صراحة فلما حدثتها ....
وجدتها مصرة على الطلاق ، وعندها من الاولاد والبنات ....
فلم تنفعها الموعظة .... حتى خشية من إلحاحي عليها أن تكفر حتى بالآية التي تجيز التعدد.. ...
فأنهيت الحديث معها . وحالي يقول للرجل:
دع الاقدار تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
ثم للمرأة المسلمة أقول : إنَّ بقاء المرأة بدون زواج يسبب لها أضرارا صحية ونفسية ... كما هو ثابت علميا ...
وأما الرجل الذي يجد في نفسه قدرة وطاقة على أن يتزوج ..... ويخشى أن تحدث له الزوجة الاولى المشاكل .. فتراه إما أن يتزوج سرا .... أو زواجا عرفيا... أو زواج المسيار.... أو زواج المتعة .... وهذه الزيجات تتنافى مع أهداف الزواج التي شرعها الله تعالى ......

اين هذه الطاقه والامكانيه اليوم للرجل ان يتزوج با اخرى مع متطلبات الحياة الصعبه وقلة العمل

واحينا بمعونة الزوجه تكون هناك معوقات كثيره


اما برفض الزوجه لمطلب الرجل وذهابه الى زواج المسيار او العرفي او المتعه ان كان علي انا فهو لا يستحق الاستمرار مع هكذا رجل شاذ فليذهب الى حيث يشاء



أيها الاخوة والاخوات
هذا ما خطه قلمي من ضروة تعدد الزواجات .... وأريد أن تشاركوني في الحديث عن هذا الموضوع بكلِّ جدية وصراحة .... لكن جدية وصراحة منضبطة بالشرع الحكيم .... وبالذات أنتِ ايتها الاخت المسلمة متزوجة كنت أم غير متزوجة ... هذا قول الله وقول رسوله في التعدد ... فأخبرينا عن رأيك أنت بصراحة .... فان كان الرأي الرفض فهل عندك حل لحلِّ مشكلة كثرت النساء وقلة الرجال ؟؟؟؟...
مع فائق تقديري لكل مسلمة ....

كما قلت اخي وسيدي مشكلة كثرة النساء وقلة الرجال هو حكم الله والقدر لا دخل لي انا

انا امرأة من هذا الزمن أرفض تعدد الزوجات رفضا باتا

انا انسانة ذات مشاعر والزوجه الثانيه تجرح مشاعري وتقتحم علي حياتي الخاصه ووجودها يؤثر على تربية اطفالي سلبا

ولدي غريزه وضعها الله لي هي الغيره وحب التملك لزوجي وبيتي وارفض اي دخيل

حياتي لزوجي بالمقبل تكون حياته لي وارفض التقسيم رفضا باتا

المختصر اني لست مع التعدد

وفي الاخر لك مني كل الود والتقدير

الاحزان ملكي

[ابن بغداد]

اخي الكريم ابن بغداد

اولا مشكور على موضوعك القيم

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً

انا ساتمسك بهذ الجزء من الايه

هل هناك من الرجال ما يعدل بين الزوجات

انا لا اظن ابدانه يستطيع ان يعدل ولهذا اتت الايه الكريمه بهذا الشكل
ربما يعدل باللسان مع احدهما ومع الاخرى بالقلب والسان

مثلا التي يحبها قلبه يقو لها احبك من القلب

والتي قد تكون لا يميل اليها قلبه ايضا سيقول لها احبك
ولكن باللسان
ظنا منه اعدل
أختي الكريمة اشكرك على حوارك ..... بيد أنه لا يحق لك اولا أن تفسري القرآن برأيك فقد جاء الحديث من فسر القرآن برأيه فقد أخطأ
وفهمك للآية أنه ليس هناك من يعدل في صفوف الرجال وقد قلت في اثناء الحديث : لو كان هذا معنى الاية فعبث أن يبيح الباري التعدد للرجال وسلب منهم القدرة على العدل بين الزوجات .... وإنما الرجال معادن ولكل كل قاعدة شواذ .... فقد يكون الذين رأيتهم في حياتك انهم لايعدلون ولكن هذا لاينفي الحكم ووجود العدل .... فقد ترين الكثير ممن يصلي ولكنه يكذب ويغش وغير ذلك ... ولكن ليس كل مصلي هكذا ففيهم المستقيم وفيهم النحرف والعيب في الانسان نفسه وليس في الحكم ...
فلا يمكن نساوي الرجال في في حكم الظالمين غير العادلين ....

أختاه أما قولك :كانت ضروره اجتماعيه في وقت كان المجتمع بحاجه الى التعدد

كالحروب او الزراعه او فتك الامراض

اما من ناحية الولادات للاناث فهذا هو حكم الله وهو الذي امر به

ما ذنب المرأه انها أنجبت أنثى لتتحمل الم ان يتزوج زوجها با اخرى
فتشريع التعدد ليس لأمر الحروب فقد _ وان كانت الحروب اليوم موجودة و القتل موجود لاسيما في العراق وافغانستان والصومال وفلسطين وغيرها _
فمسالة الحرب وغيرها هذه حكمة وليست علة التشريع فعلة التشريع هو الاباحة فقط اي بمعنى اخر ليس كل الاحكام معلومة العلل ... و الحاجة اليوم للتعدد اكثر من الزمن السابق للحروب المتوالية ...
اما مسالة كثرة الاناث .... اختاه نعم هو امر الله لكن الله امرنا ان نعالج الاقدار بالاقدار ولا نستسلم للاقدار
فالذي قدر كثرة الاناث شرع حكم التعدد (لايسأل عما يفعل وهم يسئلون )