الـتوكل علـى الله

[المنسي]

التـوكل على الله نوعـان‏:‏

أحـدهما‏: توكل عليه في جلب حوائـج العبد وحظوظه الدنيوية، أو دفـع مكروهاته ومصائبه الدنيويـة‏.‏

والثانـي‏:‏ التوكل عليه في حصول مـا يحبه هو ويرضاه من الإيـمان واليقين والجهاد والدعوة إليـه‏.‏

وبيـن النوعين من الفضل ما لا يحصيه إلا الله‏،‏ فمـتى توكل عليه العبد في النوع الثانـي حق توكله كفاه النوع الأول تـمام الكفاية‏.‏

ومـتى توكل عليه في النوع الأول دون الثـاني كفاه أيضا، لكن لا يكون لـه عاقبة المتوكل فيما يحبه ويرضـاه‏.‏

فأعظـم التوكل عليه التوكل في الهدايـة وتجريد التوحيد ومتابعة الرسول وجهـاد أهل الباطل، فهذا توكل الرسل وخاصة أتباعهـم‏.‏

والتوكـل تارة يكون توكل اضطرار وإلجـاء، بحيث لا يجد العبد ملجأ ولا وزرا إلا التـوكل.

كمـا إذا ضاقت عليه الأسباب وضاقت عليـه نفسه وظن ألا ملجأ مـن الله إلا إليه، وهذا لا يتخلف عنه الفرج والتيسـير ألبتة‏.‏

وتـارة يكون توكل اختيار، وذلـك التوكل مع وجود السبب المفضـي إلى المراد، فإن كان السبـب مأمورا به ذم على تركـه‏.‏

وإن قـام بالسبب وترك التوكل ذم علـى تركه أيضا، فإنه واجب باتفاق الأمـة ونص القرآن، والواجب القيام بـهما والجمع بينهمـا‏.

‏ وإن كـان السبب محرما حرم عليه مباشـرته وتوحد السبب في حقه في التوكـل فلم يبق سبب سـواه.

فإن التـوكل من أقوى الأسباب فـي حصول المراد ودفع المكروه، بل مـن أقوى الأسباب على الإطـلاق‏.‏

وإن كـان السبب مباحا نظرت هل يضعـف قيامك به التوكل أو لا يضعفـه‏؟‏ فإن أضعفه وفرق عليك وشتـت همك فتركه أولى، وإن لم يضعفه فمباشرتـه أولى.

لأن حكمـة أحكم الحاكمين اقتضت ربط المسبـب به فلا تعطل حكمته مهما أمكنك القيام بـها.

ولا سيمـا إذا فعلته عبودية، فتكون قـد أتيت بعبودية القلب بالتوكل وعبوديـة الجوارح بالسبب المنوي بـه القربة‏.‏

والـذي يحقق التوكل القيام بالأسباب المأمور بـها، فمن عطلها لم يصح توكله كما أن القيـام بالأسباب المفضية إلى حصول الخير يحقق رجـاءه.

فمن لم يقم بـها كان رجاؤه تـمنيا، كما أن من عطلها يكون توكـله عجزا وعجزه توكـلا‏.‏

وسـر التوكل وحقيقته هو اعتماد القلـب على الله وحده، فلا يضره مباشـرة الأسباب مع خلو القلب مـن الاعتماد عليها والركون إليهـا، كما لا ينفعه قوله‏:‏

توكلـت على الله، مع اعتماده على غيـره وركونه إليه وثقته به، فتوكـل اللسان شيء وتوكل القلب شـيء.

كمـا أن توبة اللسان مع إصـرار القلب شيء، وتوبـة القلب وإن لم ينطق اللسـان شيء‏.‏

فقـول العبد‏:‏ توكلت على الله، مـع اعتماد قلبه على غيره، مثل قوله‏:‏ تبـت إلى الله، وهو مصر على معصيته مـرتكب لها‏.‏

من كتاب القيم ( الفوائـد ) لأبن القيم رحمة الله تعالـى.







:: إذا أعجبك موضوع من مواضيعي فلا تقل شكـراً ... بل قل الآتـي ::

اللهم اغفر لها ولوالديها ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ... اللـهم آميـن

[غـــ زايد ـــــلا]

اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ... اللـهم آميـن

[المنسي]

اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ... اللـهم آميـن

[*_*ابتـ"أمل"ـسامة*_*]

اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..وقِهم عذاب القبر وعذاب النار
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ... اللـهم آميـن


جزاك الله خيرا
اخي المنسي

بوركت