دلة تحريم التدخين الشرعي

[روزنتا]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وصحبه ومن نهج نهجه (وبعد)

ظهر هذا النبات المعروف الذي يطلق عليه اسم "الدخان" أو (التبغ) أو (التمباك) أو (التتن) ، في أخر القرن العاشر الهجري ، وبدأ استعماله يشيع بين الناس ، مما أوجب على علماء ذلك العصر أن يتكلموا في بيان حكمه الشرعي .
ونظرًا لحداثته وعدم وجود حكم سابق فيه للفقهاء المجتهدين ، ولا من بعدهم من أهل التخريج والترجيح في المذاهب ، وعدم تصورهم لحقيقته ونتائجه تصورًا كاملا ، مبنيًا على دراسة علمية صحيحة ، اختلفوا فيه اختلافًا بينًا :
فمنهم من ذهب إلى حرمته .
ومنهم من أفتى بكراهته .
ومنهم من قال بإباحته .
ومنهم من لم يطلق حكمًا بل ذهب إلى التفصيل .
ومنهم من توقف فيه وسكت عن البحث عنه


وقد أتيتكم اليوم بأدلة المحرمين :-


أدلة المحرمين :

أما المحرِّمون فاستندوا إلى عدة اعتبارات شرعية يجمع شتاتها ما يلي :


1- الإسكار :

فمنهم من قال إنه مسكر ، وكل مسكر حرام ، والمراد بالمسكر في قولهم: مطلق المغطي للعقل ، وإن لم يكن معه الشدة المطربة. قالوا: لا ريب أنها حاصلة لمن يتعاطاه أول مرة .
وبعضهم قال : معلوم أن كل من شرب دخانًا كائنًا ما كان أسكره ، بمعنى أشرقه، وأذهب عقله بتضييق أنفاسه ومسامه عليه ، فالإسكار من هذه الحيثية لا سكر اللذة والطرب (الفواكه العديدة في المسائل المفيدة . الشهير بمجموع المنقور ج2.)
ورتب بعضهم على هذا عدم جواز إمامة من يشربه .

2- التفتير والتخدير :


وقالوا: إن لم يسلم أنه يسكر فهو يخدر ويفتر . وقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نهى عن كل مسكر ومفتر )(رمز له السيوطي في الجامع الصغير بعلامة الصحة وأقره المناوي في فيض القدير .)
قالوا : والمفتر ما يورث الفتور والخدر في الأطراف . وحسبك بهذا الحديث دليلاً على تحريمه .

3- الضرر :

والضرر الذي ذكروه هنا ينقسم إلى نوعين :
( أ ) ضرر بدني :
حيث يضعف القوى ، ويغير لون الوجه بالصفرة ، والإصابة بالسعال الشديد، الذي قد يؤدي إلى مرض السل .
ومن سديد ما قاله بعض العلماء هنا : انه لا فرق في حرمة المضر بين أن يكون ضرره دفعيًا ( أي يأتي دفعة واحدة ، وأن يكون تدريجيًا ، فإن التدريجي هو الأكثر وقوعًا .

(ب) ضرر مالي :
ونعني به أن في التدخين تبذيرًا للمال، أي إنفاقه فيما لا يفيد الجسم ولا الروح ، ولا ينفع في الدنيا ولا الآخرة ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال . وقال الله تعالىولا تبذر تبذيرًا . إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورًا)الإسراء:27.
وقال أحد العلماء :

لو اعترف الشخص أنه لا يجد فيه نفعًا بوجه من الوجوه ، فينبغي أن يحرم عليه، لا من حيث الاستعمال . بل من حيث إضاعة المال إذ لا فرق في حرمة إضاعته بين إلقائه في البحر ، وإحراقه بالنار ، أو غير ذلك من وجوه الإتلاف .
وممن حرم الدخان ونهى عنه من علماء مصر فيما مضى : شيخ الإسلام أحمد السنهوري البهوتي الحنبلي ، وشيخ المالكية إبراهيم اللقاني . ومن علماء المغرب : أبو الغيث القشاش المالكي. ومن علماء دمشق : نجم الدين بن بدر الدين بن مفسر القرآن ، العربي الغزي العامري الشافعي . ومن علماء اليمن : إبراهيم بن جمعان ، وتلميذه أبو بكر بن الأهدل .

ومن علماء الحرمين : المحقق عبد الملك العصامي ، وتلميذه محمد بن علامه والسيد عمر البصري . وفي الديار الرومية ( التركية ) الشيخ الأعظم محمد الخواجه ، وعيسى الشهواي الحنفي ، ومكي بن فروح المكي ، والسيد سعد البلخي المدني .
كل هؤلاء من علماء الأمة أفتوا بتحريمه ونهوا عن تعاطيه(انظر الفواكه العديدة ج2ص80-87.








المصدر
فتاوى معاصرة-الجزء الأول
للقرضاوى

[الهندي]

احسنتي بارك الله فيكي

وجعله في ميزان حسناتك

هدانا الله وياك الى مايحبه ويرضاه

لكي مني ارق التحايا والاحترام

[ήắdόσ]

تسلمي يالغاليه على الموضوع
الله يعطيك العافيه

[اسيـر الصمت]

جزاكي الله الف خيرررر

سلمت اناااا امرك

[صقر]

جزاك الله
الف خير
تقبلي تحياتي